每天為了金錢、名譽、生活忙碌，日復一日，然而，最後卻都要面對死亡。

肉身的死亡是完全的終結嗎？

「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」
——希伯來書 9:27

死後，人人都要按照自己的行為接受審判

「死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」
——啟示錄 20:12

然而，聖經也告訴我們，有人可以免去第二次的死：

「那些在第一次復活有分的人是蒙福的，是聖潔了！第二次的死沒有權柄轄製他們。」
——啟示錄 20:6

那麼，如何才能參與頭一次的復活？

耶穌親自說：

「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」
——約翰福音 6:54

那麼，怎樣能吃耶穌的肉和血呢？

「你們拿著吃，這是我的身體……你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」
——馬太福音 26:26-28

🍞 逾越節的餅，是耶穌的肉；
🍷 逾越節的葡萄酒，是耶穌的血。

因此，新約逾越節是基督為赦免我們的罪、賜予永生而立下的新約。

今生所追求的財富、名譽終將消逝，唯有永生才是真正永恆的價值。

願我們都能遵守再臨基督安商洪所恢復的新約逾越節，得到永遠的生命，並盼望參與第一次的復活，進入上帝應許的天國。

由於大多數人只認識父親上帝，因此剛開始聽到「母親上帝」時，可能會覺得陌生。

然而，聖經不僅見證父親上帝，也見證母親上帝。

我更加確信，上帝的教會正是遵照聖經的教導，同時相信父親上帝與母親上帝，因此這裡是真理的教會。

當上帝顯現自己時，曾使用「我們」這個複數的表達方式。

祂說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人」，並創造了男和女。

這顯明了，人類既然是照著上帝的形像被造，並分為男性與女性，那麼上帝也具有男性的形象與女性的形象。

具有男性形象的上帝，我們稱祂為父親上帝（馬太福音6章9節）。

那麼，具有女性形象的上帝，又該如何稱呼呢？

根據聖經的教導，我們應當稱祂為母親上帝。

「但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。」

——加拉太書 4章26節

 

一直以來，只把上帝視為父親上帝，或許只是我們長久以來所習慣接受的一種既定觀念。

如今，不妨放下這樣的成見，以聖經本身所見證的內容來認識上帝。

願您也相信聖經所見證的母親上帝，一同領受上帝所應許的永生祝福。

以賽亞書 52章1–3節
「錫安哪，興起！興起！披上你的能力！聖城耶路撒冷啊，穿上你華美的衣服！因為從今以後，未受割禮的和不潔淨的人必不再進入你中間。耶路撒冷啊，抖下塵土，起來坐在寶座上！被擄的錫安居民哪，解開你頸項上的鎖鏈！耶和華如此說：『你們是無價被賣的，也必無銀被贖。」

當聖城耶路撒冷穿上華美的衣服、坐在寶座上時，被罪惡和死亡鎖鏈捆綁的錫安兒女便得釋放、蒙救贖。這說明，上帝所施行的救贖之工，是借着耶路撒冷而成就的。

啟示錄 21章23–27節

「那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光里行走，地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字記在羔羊生命冊上的才得進去。」

唯有名字記在生命冊上的人，才能進入這聖潔之城，因此，有分於耶路撒冷的人所得的榮耀實在極大。《聖經》告訴我們，任何人若不經過耶路撒冷，就不能獲得救恩的資格。能夠有資格、有特權進入耶路撒冷，並得享永生的應許，是因為耶路撒冷正是至聖所的實體。耶路撒冷城四方四正，長、寬、高都相等，這樣的結構與上帝的殿中至聖所的樣式完全一致。

啟示錄 21章14–16節

「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。對我說話的拿着金葦子當尺，要量那城和城門城牆。城是四方的，長寬一樣；他用葦子量那城，共有一萬二千斯塔迪亞，長、寬、高都相等。」

列王紀上 6章14–20節

「所羅門建殿完畢後，用香柏木板從地到頂包裹殿內的牆壁，又用松木板鋪地。又從殿後劃出二十肘，用香柏木板從地到頂隔開，作為內殿，就是至聖所……又為安放耶和華約櫃預備內殿；內殿長二十肘、寬二十肘、高二十肘，都包上精金。」

至聖所是上帝臨在、施恩的地方，其中安放着象徵生命樹的約櫃。所羅門建造聖殿時，將至聖所建成長、寬、高相等，正是為了表明至聖所的實體就是後來將要顯現的天上耶路撒冷。

因此，有分於聖潔的耶路撒冷，就意味着有分於永生。神將我們所盼望、所渴慕的救恩之路，都完整地蘊含在耶路撒冷之中。

天上耶路撒冷就是我們的母親

引領我們走向救恩的聖城耶路撒冷，就是我們靈的母親。《聖經》對此作了明確的見證。

加拉太書 4章26–31節

「但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母親。因為經上記着：『不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。』……弟兄們，我們是憑着應許作兒女，如同以撒一樣……這樣看來，弟兄們，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女。」

啟示錄第21章將耶路撒冷稱為「新婦，就是羔羊的妻」，而加拉太書則稱她為「我們的母親」。在這個時代，與父親上帝一同賜下生命水的聖靈的新婦，就是我們的天上母親。因此，我們的救恩也唯有借着天上母親才能得以完全。

《聖經》稱我們為如同以撒一樣應許的兒女，是因為我們借着天上母親得以承受天國的產業。亞伯拉罕一家作為父親上帝的預表，以撒借着母親撒拉承受了一切產業的歷史，也教導我們，在我們的救恩中，天上母親的存在具有決定性的意義（參路加福音16章19–24節、創世記21章1–12節）。

我們都是耶路撒冷母親的兒女。上帝把我們每一個正確的行為，都作為新婦——天上母親華美細麻衣上的裝飾，使我們能夠有分於耶路撒冷極大的榮耀。

世上還有許多靈魂不知道、也沒有明白耶路撒冷的存在。我們應當更多彰顯耶路撒冷天上母親的榮耀，我們所領受的這份福分，儘快尋找失落的弟兄姊妹，使上帝得着喜悅。

首先，讓我們確認耶穌所建立、使徒們所行走的教會名稱是什麼。

寫下《哥林多前書》的人是使徒保羅。保羅稱哥林多地區的聖徒為在哥林多的「神的教會」。當時，保羅以及收到他書信的聖徒們，都是屬於「神的教會」的。此外，保羅也承認，自己在屬於「猶太教」的時候，曾逼迫「神的教會」。

在這裡，「神的教會」這個名稱，是作為與「猶太教」相對的名稱來使用的。這些話語顯示出，耶穌所建立、使徒們所行走的教會，其名稱正是「神的教會」。使徒們因著這教會是由神建立並帶領的，所以稱自己所屬的教會為「神的教會」。然而，並不是只要名稱叫做「神的教會」，就能說是耶穌所建立、使徒們所行走的教會。真正的「神的教會」必須擁有耶穌所教導、使徒們所遵行的真理。下面簡單來看其中兩項。

第一，兩千年前的神的教會有新約的安息日。耶穌在傳講天國福音期間，按照規例遵守安息日，也就是在今天所說的星期六敬拜神。

因此，使徒們也效法耶穌的榜樣，遵守安息日的規例。

這不正與耶穌的行蹟完全相同嗎？就像這樣，神的教會聖徒們記念第七日安息日，並守為聖日。

第二，神的教會有新約的逾越節。耶穌非常渴望與門徒一同守新約逾越節，並教導他們在逾越節吃喝象徵祂肉與血的餅與葡萄酒。

因此，效法基督榜樣的神的教會聖徒們，也遵守了新約的逾越節。

這裡所說守逾越節的「我們」，是包含使徒保羅在內的神的教會聖徒們（林前1:2）。他們在逾越節吃喝象徵耶穌在十字架上犧牲之肉與血的餅與葡萄酒，藉此紀念耶穌神聖的犧牲。
因此，耶穌所建立、使徒們所行走的教會，其名稱是「神的教會」，並且擁有新約安息日與新約逾越節真理的教會。

當我們看著這個世界時，會發現所有生命都有一個共同點。

那就是「母親」的存在。

沒有母親，就沒有生命；沒有母親，也不會有溫暖的愛與照顧。

其實，這樣的道理不只存在於肉體世界，在靈的世界也是如此。

加拉太書 4章26節記載：
「但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。」

另外，創世記 1章26~27節也記載：
「上帝照著自己的形像創造人，並創造了男與女。」

這讓我們明白，上帝的形像中不僅有男性的形像，

也有女性的形像；而聖經也見證了父親上帝與母親上帝的存在。

聖經不只是告訴我們有父親上帝，也清楚見證了賜給我們永遠生命的母親上帝。

許多人活在疲憊與孤單之中，即使身在人群裡，內心仍感到空虛。
然而，母親的愛總能安慰受傷的心，給人重新站起來的力量。

母親上帝也是如此。祂以無條件的愛等待著兒女們，希望所有人都能走向生命與救恩。

就像孩子最終會回到母親的懷抱一樣，我們的靈魂也正在尋找真正的愛與安息。

在這個充滿不安與冷漠的時代，比起責備，我們更需要溫暖；比起仇恨，我們更需要愛。

希望透過聖經，更多人能認識父親上帝與母親上帝的愛，並找到真正的幸福與永遠的生命 。

浸礼（浸禮）有“把罪埋葬在水中”的意思，是人成为基督徒时，脱去罪的身体、获得新生命的一种仪式。在韩文《改译圣经》中，这被翻译为“洗礼（洗禮）”。表面上看似没有区别，但如果理解希腊语中的含义以及仪式本身的意义，就会知道，比起“洗礼”，“浸礼”这个词更符合圣经原意。

与浸礼对应的希腊语“Baptisma（Βάπτισμα）”有“浸入、沉入”的意思，因此英文圣经中也不将其直接翻译，而是音译为“Baptism”。在韩国，虽然“洗礼”这个词被广泛使用，但未能完全表达原本的含义；若考虑原文的意思，使用“浸礼（浸入之礼）”会更加准确。

世界上真的有許多教會。

其中有一個只相信母親上帝的教會。

那就是上帝的教會。

為什麼上帝的教會與其他教會不同，會相信並見證母親上帝呢？

只要一想到「母親」這個詞，就會讓人感到心頭一緊，並感受到愛與溫暖。

聖經詳細地告訴我們，上帝的教會所相信的母親上帝。

母親上帝從創造世界開始，就與父親上帝一同存在。

创世记 1章 26-27節 上帝说：「我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。

上帝在創造人的時候，使用了「我們」這樣的表達。

如果只有一位父親上帝，會稱為「我們」嗎？

上帝照著自己的形像造人，造了男和女。

這表示在上帝的形像中，也存在男性的形像與女性的形像。

我們一直將具有男性形像的上帝稱為父親上帝。

那麼，具有女性形像的上帝應該怎麼稱呼呢？

應當稱為母親上帝。

加拉太书 4章 26節 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。

在上帝的教會所相信的母親上帝，是從創造天地開始就與父親上帝同在的。

我們可以知道，她正是我們的母親上帝。

【約翰福音：6：53-55節】耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。

然而，基督以自己的寶血所立的新約逾越節，在公元325年被廢除。此後長達1600年的歲月里，無人能揭開逾越節的奧秘。

雖然聖經中明確記載著逾越節，但無數神學家與知名聖經學者之中，沒有一人能闡明其中的真理。因為他們也只不過是天上的罪人，並不是上帝——只有上帝才擁有赦免死罪與賜予永生的權柄。

希伯來書：9：27-28節按着定命，人人都有一死，死後且有審判。 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。

#上帝的教會 重視家庭幸福是因為讓我們通過地上家族的愛領悟天國家族的愛。

聖經見證地上家族是天國家族的模型和影子。

就如地上的家族有父親、母親和子女一樣，實體之天國家族也有靈的父親、靈的母親和靈的子女。要想成為天國家族成員不僅要相信聖經見證的 #父親上帝，還要相信聖經見證的 #母親上帝。

世上有許多教會，有些教會遵守安息日（星期六），也有些教會在星期日做禮拜。

為了進入天國，究竟在哪一天做禮拜才是正確的呢？
從上帝的話語—聖經來看，聖經告訴我們應當在星期六（安息日）做禮拜。

希望我們大家一同遵守安息日（星期六），進入天國吧。

耶穌是全知全能的上帝，但他反復強調要在末日實現賜永生、使人活的事（約6章39-40、44、54節）。這句話啟示了賜予人類永生的母親在末後時代必會顯現的事實。對此聖經預言如下。

我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）啟19章7-8節

原本只能一死的命運，因為遇到母親而改變為永生的命運，所以我們應當歡喜快樂不是嗎？在啟示錄中羔羊指的是耶穌，即指聖靈上帝-再臨耶穌。

既然說羔羊婚娶的時候到了，他的妻子也自己預備好了，所以就像亞當有妻子夏娃一樣，在末後聖靈時代來臨的再臨基督也必定有妻子。如同夏娃成為眾生之母一樣，屬靈的夏娃是所有得永生之人的母親。

拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：「你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由上帝那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。啟21章9-10節

但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。加4章26節

在約翰看到的啟示中，稱羔羊的新婦是從天而降的耶路撒冷；而在加拉太書中稱在上的耶路撒冷是我們的母。了解她與我們的關係之後知道，原來她是我們的母親。我們有賜永生給我們的天上母親。

因此領受永生應許的人是信母親上帝的人們。只有成為母親的子女才能成為如同以撒一樣應許的子女。

因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣……弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。加4章27-31節

亞伯拉罕的家庭中可以繼承產業的人有三位：有忠誠的僕人以利以謝，有亞伯拉罕和使女夏甲所生的長子以實瑪利，還有自主婦人撒拉所生的以撒。

以色列的慣例是長子繼承父母的財產，但是以撒並非長子卻成為後嗣繼承了產業。上帝提前約定了只有撒拉所生的以撒才能成為後嗣。

如果以撒出自夏甲之身，還能繼承產業嗎？若不是因為自主的母親撒拉，以撒不可能成為繼承人。同樣的道理，如果沒有遇到母親，無論我們有多少才能，品性和資質多麼優秀，都無法成為應許的兒女。握著能夠改變我們命運之鑰匙的就是母親。

通過永遠的天上母親得永生並成為上帝的後嗣，這是我們被賦予的命運。

聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。啟22章17節

聖靈和新婦召喚人類來的理由就是為了拯救。就像聖經所說「末後的亞當成了叫人活的靈」（林前15章45節），不僅末後的亞當——再臨基督，與聖靈一起登場的新婦即末後的夏娃也作為叫人活的靈來到了這地上。

天上父親母親在末後的聖靈時代親自穿著肉身的帳幕，作為聖靈和新婦來臨，召喚了我們。召喚我們來是為了將只能永遠死亡的可憐的人類的命運改為永生的命運，將去地獄的命運改為去天國的命運。

所以聖經稱這消息是「福音」、「好消息」。聖靈和新婦賜予生命水的這消息是應當告知全人類的好消息。

為使人領悟這層旨意，耶穌藉這流血犧牲，代人贖罪之後復活，以此顯明了重生的道理。

換言之，如同耶穌在十字架上死去一樣，罪之身也要藉浸禮舉行葬禮死去；而通過浸禮清洗罪的人，也會像耶穌重新復活一樣成為義人，藉基督的恩典重生。

彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」

徒2:38

這並非單單肉體的道理，而是蘊含著讓我們領悟屬靈奧秘的寶貴旨意。

母親上帝，如今也為了賜給屬靈兒女永遠的生命，依然懷抱並養育著我們。

「我們的主，我們的上帝啊，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟示錄 4:11）

萬物藉著母親得著生命的規律中，包含了要藉著母親上帝賜給我們永生的旨意。

在這段短短的影片裡，讓我們一同確認為何必須相信母親上帝，以及我們如何才能得著永遠的生命。

https://www.youtube.com/shorts/n8KToB4QSA8

上帝在呼召我們的悔改。
那麼，悔改的途徑是什麼？我們應該如何悔改呢？
通過聖經來查考一下就會很容易理解。

馬太福音26:19 門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的宴席。
馬太福音26:26-28 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說："你們拿著吃，這是我的身體。" 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說:"你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。"

因此，我們必須要遵守新約逾越節。

遵守逾越節的人才是真心悔改的人，以此得到罪孽赦免的祝福。
這就是上帝所最喜悅的事情。

安息日是紀念偉大創造主的全能，並使人類得福、成聖的日子。

【出埃及記 20：8】當記念安息日，守為聖日。

上帝吩咐我們遵守安息日，並不是出於強制，而是出於愛。就像給虛弱的子女餵上營養素，也要把孩子養育得結實健康的父母至聖的愛一樣。

如果拒絕遵守安息日，就會受到罪的審判；煽動說沒必要遵守安息日的人，也絕不能免去地獄的刑罰。（出埃及記 31：13-14）

【啟示錄 20：12-14】
我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判……死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。

【約5:39】你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。

耶穌說聖經是見證救主的書，這就是上帝賜予我們聖經的最大目的。

兩千年前耶穌通過聖經見證了自己。（路24:27）同樣，使徒們也通過聖經見證了耶穌就是基督的事實。（徒8:35）

那麼，怎樣才能認識聖靈時代的救主呢？當然也是通過聖經。

聖經66卷見證了末後時代賜予人類生命水的聖靈和新婦即父親安商洪上帝和耶路撒冷母親上帝。

【啟22:17】聖靈和新婦都說：“來！”聽見的也說：“來！”口渴的也當來;願意的，都可以白白的取生命的水喝。

努力查考聖經，真心相信聖經的話語，就能正確認識聖經所預言的救主安商洪上帝和母親上帝而獲得永遠的生命。

上帝不仅透过《圣经》的预言人物，还透过亲自创造的万物晓喻了自身的存在。

我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。启4章11节

上帝自有所定的旨意和计划，所以让一切生命体都有父亲和母亲。透过万物让人们领悟眼所不能见的上帝的神性，使人认识父亲上帝和母亲上帝，借此不让任何人否认母亲上帝。

……上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。罗1章18-20节

在上帝所创造的旨意中有一个共同点。海里的鱼、空中的鸟、大地奔跑的牲畜、甚至于昆虫，所有生命体都有使其生命诞生的父亲和母亲。当然我们人生也一样。上帝在创造的时候，叫所有生命体都是藉着父亲和母亲来延续生命，这个理由就是要透过这样的旨意，在万物中显明创造主上帝不仅有父亲上帝还有母亲上帝的事实。

上帝说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。创1章26-27节

上帝没说“我”，而是说“我们”造人，并且照着上帝的形像，创造了男人和女人。由此可知创造天地的上帝不是一位，而是有男性形像的父亲上帝和女性形像的母亲上帝。

我们要竭力认识上帝的理由就在于此。如同所有的生命体是透过母体得到肉身的生命一样；如今我们为了得到永远的生命，父亲上帝和母亲上帝一定要一起信。犹如肉体的生命透过母亲得到，我们永远的生命也要藉着母亲上帝得到。

不仅是父亲上帝，而且还要打自心底确切迎接和信仰母亲上帝的人，才是真正认识上帝的人。若不认识母亲上帝，无论怎样热心于信仰生活，只不过是得不到生命的枉然的信心而已。

耶稣说：凡称呼我“主啊，主啊”的人，不能都进天国；惟独遵行天父旨意的人才能进去。虽然父亲的旨意有很多，但完全信从父亲从万世之前就想启迪子女们的母亲上帝，才算是这时代真正遵行天父旨意的行为。

现在世界各处有许多人，因耶路撒冷天上母亲的真理而吃惊，而正在迎接此名。传播天上母亲的荣耀后，曾经是福音的不毛之地也变成了灵的沃土，这绝不是凭借人的能力所实现的。在父亲上帝里的生命，在这个时代以母亲上帝显现了，因此向来认为只有父亲上帝的世人们，大为震惊走进真理中来。

通过这个故事，让我们铭记：上帝是为拯救我们而流血牺牲的。因为，我们在出生在这世上之前，都是曾在天上的上帝的儿女（天使），却因陷入撒但的迷惑而犯了罪，因此被驱逐到这地球，即属灵的监狱。而父亲上帝和母亲上帝抛下天上的所有荣华，穿上罪人的肉身衣，承受了罪人应承受的苦难，亲自为我们打开了救援之路，并迫切地呼唤着我们，叫我们都来取生命水。

启示录 22： 17圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。

如果，没有父亲上帝和母亲上帝的牺牲为赎价，我们只有等待死亡的审判。而上帝以爱立下新约，打开救恩之路。并让我们通过逾越节，继承了上帝的血脉，成为了上帝的儿女。
因此，我们应将感谢归给我们的上帝，度过悔改的人生。因为，只有悔改的人，才能得到永生的祝福。

现如今，天上父亲和天上母亲按照预言莅临这世，传播了生命的真理--新约福音。尽管众先知有很多预言来见证天上父亲和天上母亲，但正如两千年前犹太人排斥耶稣一样，说:“上帝怎么会以人的模样来临呢？”进而抗拒、拒绝接受新约福音。所以，经上说接受福音的人是有福的。

马太福音 13：11~16耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。“但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。

加拉太書 6：7~8不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。

農夫若是期盼有好的收穫，就要為之付出努力。我們的靈魂是要在豐收時享受喜悅呢？還是由於此前沒有做工在冬天到來的時候，我們的靈魂要在痛苦中備受煎熬和困苦呢？這些都取決於我們的信心和想法。上帝是以愛立的新約。因為愛我們，為了做我們的贖價而來到了世上。我們絕不能辜負上帝對我們的這份愛。更何況，如今我們所受的苦難，要比起我們將得到祝福，算不得什麼了。

羅馬書 8：16~18聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足了。