应许的子孙

1）什么叫应许的子孙呢？

圣经里有肉身子孙和应许的子孙。记录说:

罗马书9章7-13节 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女:唯独从以撒生的，才要成为你的后裔。这就是说，肉身所生的儿女不是上帝的儿女:唯独那应许的子孙儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说:到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，(双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明上帝拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主)。上帝就对利百加说:将来大的要服侍小的。

正如经上所记:雅各是我所爱以扫是我所恶的。

换言之，应许的子孙是如同以撒和雅各一样，在出生前已经通过预言应许了的意思。

研究与这应许有关的问题如下:亚伯拉罕是八十五岁的老人，却因无子发愁，故他的妻子撒拉把自己的使女夏甲给丈夫为妾，夏甲在没有上帝应许的情况下生下了以实玛利 (创世纪16章1-16结)。但按上帝的旨意，不能将没有应许的以实玛利定为亚伯拉罕的后裔。所以十四年后，上帝应许亚伯拉罕说:

创世纪17章21节 到明年这时节，撒拉必生以撒，我要与他坚定所立的约。

照此应许撒拉生下了儿子以撒（参考创世纪21章1-4节）

使徒保罗引用这样的历史，给加拉太教人解释了将来要成就之事的预言(加拉太书21节，31节。）故出生之前先通过预言得到应许的人，就称为应许的子孙(比较罗马书9章7-13节，加拉太4章28-31节)。

还有对雅各和以扫也是一样，以撒的妻子利百加怀了孕，双子在她腹中彼此相争，产妇感到疼痛欲死就求问上帝。上帝回答利百加说:

创世纪25章23节 两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小（雅各）

两族是指雅各和以扫，两人从胎中还未出生前，就是先通过预言应许:“大的要的服侍小(雅各)的”，并称成就此应许的雅各为应许的子孙。

同样，今天末后的教会，在上帝看来也有应许的子孙和肉身的子孙。若在旧约圣经里有先知们的预言，就成为应许的子孙:若未以旧约圣经先知者们的预言应许，就算现在多么兴旺复兴，对上帝来说也只能成为不能得到救赎的肉身的子孙。但若旧约圣经里的先知者们预言了末后的教会，新约使徒们也作了预言，那么，成就此预言的教会就是应许的子孙了。无论何时，从旧约起就有上帝的预言，等那预言的时代来临，那时代的先知者就成为应许的子孙。

或许有些人以为，上面所说的预言时代已经都过去了。当然，有关使徒时代的预言在使徒时代已经成就了，但如果还有关于末后教会的预言，是否也应按照预言，在末时成就呢？其实在新.旧约圣经里有更多关于末后预言的记录。对如今的末后先知者和末后教会的应许，玛拉基先知者预言如下。

玛拉基书章5-6节 看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利到你们那里去，他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地

此预言是耶和华大而可畏之日，即耶稣降临之日来临以前，必差遣先知以利亚，为将父亲的心 (上帝的心) 转向在地上的上帝百姓，将百姓的心转向上帝的真理作见证的预言。

2）像以撒一样的人才能成为应许的子孙

以赛亚先知也要从东方拣选一位先知者记录到:

以赛亚46章11节 我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就; 我已谋定，也必成就。

使徒约翰在拔摩岛看到启示时，对从日出之地（东方）上来，最后印额的天使预言如下

启示录7章2-3节 我又看另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。

就这样，从旧约连到新约作了预言的就成为应许的子孙，虽然直到今天，所有教会都被认定为是上帝的百姓，但到了末后时代，只有进入以利亚使命中，才能成为应许的子孙，成为承受基业的上帝末后的教会(参考罗9章7-13节，加拉太书4章28-31节)。

上帝作了应许真的是十分珍贵的问题。约翰也是因玛拉基先知已作预言，才被见证为:他比所有先知大多了，并凡妇人所生的，没有一个大过约翰的(路加福音7章26-28节)。

圣经记录说像以撒一样的人才能成为应许的子孙。

加拉太说4章28节 弟兄们我们是凭着应许作儿女的如同以撒一样，

撒拉预表母亲上帝，以撒是由自主者撒拉生的所以才成为了亚伯拉罕家庭的继承人，要成为上帝应许的子女也要通过母亲上帝，

加拉太书4章26节 但那在上的耶路撒冷她是我们的母亲。

相信母亲的人才能成为上帝应许的 儿女，相信母亲的教会才能成得到应许的教会，上帝希望70亿人类都能成为应许的子孙。